Шаманка Дивья — просто, по делу, без свечек и священных ужимок.
Что такое аскеза — по-честному
Аскеза — это добровольное ограничение ради свободы внимания. Меньше лишнего — больше видишь. Это не самоистязание, а настройка прицела сознания: урезал шум, поймал цель.
Если нужны красивые слова — «тапас», «жар дисциплины», но суть та же: согреть намерение до плавления старых привычек.
Почему религии придали аскезе сакральность
Потому что коллективу нужен ясный символ договора с невидимым. Обет + видимый отказ = «знак верности».
— В индуизме и йоге тапас — жар, делающий ум прозрачным.
— В джайнизме (Махавира) — радикальные ограничения ради ненасилия и свободы от кармы.
— В буддизме раннем часть пути — умеренность; Будда прошёл крайности и признал «срединный путь».
— В христианстве пустынники и столпники указывали: «Царство не в сытости».
— В суфизме — зухд: простота, чтобы сердце слышало.
Сакральность возникла не из любви к боли, а как способ закрепить коллективный смысл: «мы с Богом на одной волне, видно по делам».
«Раньше люди были религиознее». Так ли это?
Честно? Это часто эффект возраста и перспективы. Мир не становился одномерно «более» или «менее» религиозным — он всегда был мозаикой. Всегда были фанатики, искатели, равнодушные и игривые скептики.
Меняется не Истина — меняешься ты: опыт, усталость, обязанности, фильтры внимания. Тебе кажется, что «раньше было глубже», потому что твой нынешний ум сравнивает живые переживания юности с сухими отчётами памяти.
Вчера — кино IMAX, сегодня — пересказ.
- Вывод: не время определяет глубину аскезы, а степень твоей вовлечённости. И в каждом столетии были те, кто делал аскезу «Богу», и те, кто делал её «себе» — ради дисциплины и слова.
Аскеза: Богу, себе или свободе?
«Богу» — как обет. Сильный социальный якорь; риск: превратить живую практику в торг («Я — отказ, Ты — чудо»).
«Себе» — как спорт духа. Крепнет слово, воля, чистота выбора; риск: эго бодибилдера («смотрите, какой я железный»).
Свободе — как выход за пределы. Срезать лишнее, чтобы увидеть, кто выбирает. Риск: духовный перфекционизм.
Здоровое ядро одно: аскеза — инструмент, не идол. Если инструмент помогает видеть, держи. Если заслоняет вид — положи.
Как работает аскеза в живой психике
Не буду грузить «нейро»-лексикой. Простая механика:
Снятие стимулов → внимание перестаёт бегать на поводке.
Фиксация обещания → ума меньше лазеек; появляется внутренний свидетель.
Обнажение тяги → без быстрого «приза» видно, кто в тебе просит, кто командует и кто наблюдает.
Родится вкус простоты → тишина становится питательной, не пустой.
Если же в голове идёт шоу «я-герой аскезы», значит, ты просто сменил сладкое печенье на сладкое тщеславие.
Факты из жизни (без рясы и фальши)
- Человек бросает сахар «на 40 дней». Первую неделю он воюет с холодильником. На второй — узнаёт: тяга вспыхивает в усталости и скуке. К концу срока он видит настоящую причину: не сахар, а привычка награждать себя за любое напряжение. Он перестаёт торговаться с собой — возвращается уважение к собственному слову.
- Другой уходит в «сухой» ретрит. Три дня гордится, на четвёртый плачет — нет зрителя, который хлопает. Падает маска «святого», появляется человек, и вот тут начинается практика.
- Третий делает мягкую аскезу: выключает уведомления в телефоне и извинения в речи. Внезапно жизнь становится плотнее, разговоры — короче, решения — точнее. Мини-аскеза, макро-эффект.
Мастера и аскеза: кто да, кто нет
Будда Шакьямуни: прошёл крайние лишения, признал их бесплодность и указал Срединный путь. Итог: аскеза — до тех пор, пока помогает видеть.
Махавира (джайнизм): радикальная аскеза как путь полной не-привязанности. Итог: крайность может работать при железной ясности намерения.
Патанджали: тапас — базовая дисциплина йоги. Итог: жар практики очищает, но не заменяет видение.
Симеон Столпник: символ аскезы как свидетельства веры. Итог: знак для людей, фокус для сердца.
Даосская линия (Лао-цзы): у-вэй, естественность, минимум насилия над собой. Итог: не «делай меньше», а перестань мешать природе делать своё.
Зен (Хуэй-нэн и др.): простота, резкость, иногда без ритуального лишения. Итог: прозрение важнее голодания.
Рамана Махарши: жизнь простая, но не культ лишений; главный акцент — «Кто я?». Итог: аскеза как фон, не цель.
Гурджиев: «сознательное страдание» — добровольная оплата за пробуждение внимания. Итог: не мазохизм, а платёж дисциплины.
Ошо: критиковал слепую аскезу, которая выращивает эго. Итог: если нет радости и осознанности — ты не в практике, ты в контракте с самолюбованием.
- Вывод из галереи: аскеза бывает полезна, но не универсальна. Некоторым необходима «жёсткая рамка», другим — «мягкая пустота». Оба пути легитимны, если ведут к видению.
Нужна ли аскеза, чтобы выйти из сансары?
Аскеза — как нож. Им можно резать путы, а можно — строить из них трон. Из сансары выводит видение истинной природы плюс зрелая дисциплина.
Без дисциплины видение гаснет; без видения дисциплина черствеет. Сколько «ножа» тебе нужно — определяется силой твоих привычных узлов. Слабые — срежешь одной честностью. Тугие — придётся поджечь тапасом.
Когда аскеза помогает, а когда калечит
Помогает, если:
ты делаешь её ради ясности, а не ради имиджа;
обет конкретный и проверяемый;
есть свидетель (ты сам в трезвой записи), а не публика.
Калечит, если:
превращается в торговлю с небом;
маскирует ненависть к себе;
ломает тело ради лайков ума;
становится мерилом «кто святее».
А теперь честно: есть ли аскеза в твоей жизни?
Если только говоришь — это тоже аскеза, но для других: они терпят тебя. Выбери одну лишнюю вещь, путь, реакцию — и отпусти. Не для отчёта. Для тишины. И смотри, что происходит с твоим вниманием. Всё. Этого начала достаточно, чтобы понять: твой инструмент — нож или идол.
Резюме в одну строку
Аскеза — это не культ боли, а способ вернуть власть вниманию. Делай её до тех пор, пока она освобождает. Дальше — положи нож.